والطهارة العضوية المطلقة من النّجاسات الشرعية واما الطهارة العضوية المبيحة لها ثلاثة وضوء وغسل وتيمم فالوضوء تنبيه على مقامات معنوية وإشارة إلى تجليات روحانية وستقف على شرذمة منها ان شاء اللّه والغسل لأجل الفناء الذي عمّ الجنب بسبب وجدان اللذة النفسانية السارية في البدن المشعرة عن وجوده في نفسه ولما لم يكن ذلك بنفسه يغسل ويلبس لباس الوجود من ربه بالماء الذي هو أصل الحياة والوجود والعلم وأيضا يصير بالجنابة بعيدا عن موطن القرب والولاية من جهة أنانيته فالجنابة غربة عن موطن العبودية ودخول في حدود الربوبية واتصاف بوصف لسيادة فتطهر ذلك بغسل جميع بدنه للاعتراف بالتقصير « 1 »

--> پيش رفته واحكام ودستورات عاليه‌اش يكى پس از ديگرى مورد توجه دنياي علم قرار گرفته مثلا حكمت تعفير ظروف وأواني كه سگ در آن ولوغ كرده باشد يكى از محكم‌ترين مباني علمي است از نظر بهداشت طبي چه يكى از بدترين بيماريهاى سگ داء الكلب ( بفتح لام ) وآن يك نوع مسموميت شديدي است كه در خون سگ پديد مىآيد وسگ را ديوانه مىكند وهركس را كه اين سگ بگزد مبتلا مىشود ومعالجه آن خيلى به سختى ودشوارى خواهد بود ودر طب قديم هم اين مرض را خطرناك تشخيص داده وواگيردار ديده بودند يكى از چيزهائى كه بايد پرهيز داد وبيمار را بر حذر داشت ديدن آب است كه باعث تشديد مرض وتمديد بيمارى است نظامى در داستان نامه حضرت رسول أكرم به پرويز بدين امر اشاره مىكند چو عنوانگاه عالمتاب را ديد تو گفتى سگ‌گزيده آب را ديد به‌هرحال سرايت اين بيمارى در نهايت سرعت با يك ذره لعاب سگ مسموم است بداخل بدن ازاين‌رو شرع مقدس اهتمام تمام نشان داده كه مسلمانان احتراز كامل كنند وتدابير كافى اتخاذ كرده واحتياط لازم بعمل آوردند به‌ويژه تازيان كه بحكم صحرائى بودن براي گوسفندان وزراعت وحفظ أموال احتياج زياد دارند چه بسا كه اين سكان سر در ظروف وأواني فروبرند درصورتىكه مسموم باشند ومخصوصا در أوايل امر كه هنوز ندانسته باشند واحتراز نكنند نظر بكمال علاقة كه به سلامت ملت خود بلكه جهان بشريت دارد ودستور فرموده كه از سگ احتراز كنند وأو را نجس العين دانند واگر سگ سر در انا كند وظرف بلعاب أو آلوده شود بايد كه چند بار أو را با خاك وآب بشويند وهيچ چيز بجاى خاك نمىتواند قرار گيرد وبا آن ميكروب مبارزه كند وخاك در همه جا از همه چيز فراوان‌تر است . ( 1 ) برخى از اين دستورات بمنظور رفع مانع است وبعضي براي ايجاد مقتضى هرچند حيثيت مختلف است ولى مقصود اصلى يكى است شستشوئى كن وآنكه بخرابات خرام مرحوم ميرزا محمد نيشابورى معروف باخبارى در سر شستن دست وصورت گويد چون وجه را